在人的行为的改进方式上，人们往往选择“以人为镜”而非纯粹的“内省”，实际上是效率选择的结果，其原因：第一：纯粹内省的前提是完全理性，获取完全理性的成本是极其高昂和不现实的；因而人是有限理性的而不是完全理性的；第二，“以人为镜”提供了更高的效率，效率源泉是它给人们提供了一个有效的基准参照体系。我们都知道唐朝历史上的著名太平盛世“贞观之治”，其缔造者就是唐太宗李世民。为何唐太宗能够缔造历史上少有的盛世辉煌呢？我们自然而然会联想到他的治国之道：他不断地反省自己，倾听和采纳大臣的良谏，以尽量避免自己的过失给国家带来祸患。其中我们最耳熟能详的莫过于唐太宗与魏征之间“以人为镜”的典故了。魏征死后，唐太宗伤叹曰："夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防已过。今魏征殂逝，逐亡一镜矣。”

一 问题的提出：“内省”,还是“以人为镜”？
二 两个经典的经济学假定：完全理性与有限理性
三 有限理性的历史必然：不确定性和信息成本
四 “以人为镜”选择的内在驱动力：有效率的基准参照体系提供
五 对现实的思考

[钱颖一] 现代经济学在美国[J].经济社会体制比较,2002,(2).
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